【姚从刚的自留地】

非公企业超长劳动时间压榨，也许是一代打工人的宿命！ | 谈钉钉风波

Sun, 14 Jun 2026 08:50:27 +0800

最近钉钉离职及换帅风波，让大厂加班压榨现象再次成为热点。

这不是个新话题，也不是新现象，为何每次都能成为热点呢？

因为这事关最广大牛马的根本利益，所以总能引起最广大牛马的共鸣。

可以这么说：

中国非公企业，如果不加班，不压榨员工，基本没希望发展壮大！（别跟我说某某来，某某来在全中国有几个呢）

无论哪个行业，哪家企业，只要是完全市场化竞争，而不是凭某种特殊方式存在与发达的（比如政策保护），基本上都一样，只不过压榨程度轻重不同罢了。

比如金融行业，主体本是非公有制，为什么近些年金融业员工也开始叫苦了？

因为近些年金融行业市场化程度越来越高，竞争越来越大，日子不如以前好过了。

就像一个阔少，以前从没吃过苦，现在吃一点苦就感觉要命。

比如“制造工厂”，大多都是非公企业；

“12小时两班倒，月休4天甚至月休2天”早已成为主流普遍现象，成为绝大多数工厂的标配要求；

那些工厂里的普通工人，长年累月不仅忍受超长工作时间，还黑白颠倒上班，有多少人关注为他们呼吁呢？

比如就业量最大的快递员、外卖小哥、滴滴司机、超市配送......

哪个不是每天从早到晚奔波在路上，困在算法里？有谁在意过他们每天每月工作多少个小时？有几天休息呢？

如果非公企业跟国企一样，不慌不忙，朝九晚五，到点上班，到点下班......几乎注定没有前途。

因为市场竞争如此激烈，非公企业没后盾、没保护、没有独占资源；

要想胜出，“把员工往死里用”就是最方便直接的手段了。

就像一个没背景的普通人，没爹可拼怎么办？往往只能“拼命”。

我觉得，作为牛马我们有必要清醒的认识到这一点，承认这一点。

要生活，就进国企、考公考编；要赚钱，就进大厂，加班熬夜。大多数的人生都是这样难以兼得。

对于企业来说也要平衡：

不压榨，企业难以发展甚至难以存活；
压太狠，员工反抗，人才流失，舆论压力，也难以持续；

《中华人民共和国劳动法》白纸黑字摆在那里，一家企业在工作时间上是否有压榨，谁不知道？

难道GOV不知道？当然知道！但从不吱声——因为明摆着，能怎么办？要它去严格执法？

非公企业要不要生存？要不要发展？非公经济要不要促进？要不要鼓励？要不要支持？

只能睁只眼闭只眼，无论民间控诉多么强烈，从不吱声。

因为它深知：

往大了说，没有这些企业对员工的压榨，就无法维持经济的增速，就没有经济的腾飞，这就是所谓“发展”的代价。

我想说：

是这一代打工人（不知道下一代会不会继续）的“牺牲”（人口红利）成就了中国经济的所谓奇迹；

这种“牺牲”，跟当年战场上英雄们的“牺牲”本质并无不同。

也许都是一种宿命吧？！

PS：

本文可能会伤害某些牛马脆弱的心灵，会骂我在为那些压迫劳动人民的资本家辩护；

你们误解了，我就是正在被压榨的最底层的一员牛马，我对此的痛恨比你们更强烈。

《聊聊所谓“人口红利”》

《12小时两班倒——是社会的耻辱，时代的悲哀，文明的倒退》

钉钉风波梳理，由百度文心一言整理：

聊聊所谓“精英”！

Sat, 13 Jun 2026 13:53:42 +0800

“精英”这个词很流行，但什么叫精英，谁算精英，谁属于精英阶层，从未见定义。

似乎说到“精英”就像说到“哺乳动物”似的，默认无需解释。

一说“精英”，大家下意识就认为主要就是有权力的，或有钱的这两类人嘛；

他们或掌控规则，或左右规则，或影响舆论，不一而足，几乎可呼风唤雨无所不能，国家社会的方向确实他们在掌舵。

但我理解的“精英”和上述普遍认为的所谓“精英”可能不太一样！

精英——是推动或影响了国家和社会进步向好的人！他们是少数，是国家和社会的引领者。

如果一个人虽然掌握巨大权力或巨量财富，却在损害国家或社会利益，他还是“精英”吗？NO，他是“祸害”！

比如：希特勒、汪精卫，汉奸、巨贪，坑蒙拐骗......

相反，有些人，原本只是社会底层普通小人物，但他们以自己的行为甚至生命推动国家和社会进步向好，他们就升格为“精英”！

比如：敢于向垄断行业霸王条款“宣战”的郝劲松；

以自己年轻生命为代价终结了运行多年的收容遣送制度，开启公民权益保障新篇章的孙志刚；

......

而我们绝大多数人不过是在“搭他们的便车”，这便车甚至是以他们的生命为代价才换来的！

精英，不是某个职业，不是某个阶层，不是某个群体，而是一个一个的“个人”！

官僚阶层中，“祸害”多的是；

商人职业中，“祸害”多的是；

底层平民百姓中，却不乏推动或影响国家和社会进步向好的“精英”。

精英，不是看身份，不是看出身，不是看权力大小，不是看财富多寡，不是看受教育程度......而是看行为，看结果！

如果一个人的行为，推动或影响了国家社会进步向好，不论他是否掌握权力，是否拥有金钱，是否受过高等教育，他就是国家社会的“精英”！（极少数人影响或推动了全人类社会进步，他就是属于全人类的“精英”，比如某些思想家、医学家等）

绝大多数普通芸芸众生，包括某些掌握巨大权力、拥有巨量财富的“伪精英”：

要么只知听话，没有思考的能力，没有自主的意识，只会一味顺从，失去了作为“人”的独立性；
要么只会适应，没有改变的胆量勇气，哪怕看到问题甚至自己也深受其害，绝不敢去推动修复完善它；

这样的“伪精英”，其实只是“奴才”！

所以，跟“精英”相并存的不是“平民”，而是“祸害”和“奴才”。

《军委原委员、原国务委员兼国防部长魏凤和、李尚福宣判！》

关于“开会”！

Sun, 07 Jun 2026 19:05:24 +0800

人多的会议不重要，重要的会议人不多

小问题开大会，大问题开小会，重大问题根本不开会

会上说的别太当真，会下说的一定要认真

开会的人基本不做事，做事的人没机会开会

当今“三大社会毒瘤”——讹诈 + 诬告 + 网暴

Sat, 06 Jun 2026 10:33:43 +0800

上世纪50年代建国初期，发动“三反”、“五反”
80年代第一次“严打”严重危害社会治安的犯罪分子
90年代第二次“严打”重点打击持枪抢劫、车匪路霸
2001年第三次“严打”重点打击“坑蒙拐骗”整顿市场秩序
2010年再次严打个人极端暴力犯罪、黑恶势力犯罪、拐卖儿童妇女犯罪等七种违法犯罪
之后“扫黑除恶”、“打击电诈”
......

如今，以上危害已被大大压缩，但现如今又形成当下最泛滥，危害最广的“三大社会毒瘤”——讹诈、诬告、网暴

以前常说“有理走遍天下，无理寸步难行”，现在不同了，“谁闹谁有理、谁弱谁有理、谁受伤谁有理、谁横谁有理”

只要你闹、你弱、你横、或你受伤/死亡，就算你没理，执法者为尽快解决纠纷，也往往倾向于“和稀泥”，“各打五十大板”，让对方替你分担部分责任，似乎这样才彰显了公平正义。比如：违法违规的非机动车撞上合法合规正常行驶的机动车，无论如何，赔钱几乎都是免不了的。

1、

《老人超市偷拿鸡蛋被拦猝死，家属索赔38万余元》

《老人超市拿鸡蛋被拦猝死案》

2、

《八旬老人公交车上猝死，家属索赔11万余元》

3、

《78岁老人和邻居争执互殴，第二天自缢于邻居家门口，家属将邻居告上法庭并提出46万余元索赔》

4、

《16岁少年在家长支持下改装电动车，时速飙到103.8公里不幸撞车身亡，家长向修理店等索赔110余万》

（粗看这则消息我就纳闷：为何没有被撞的机动车一方的责任？细看才发现电动车撞上“路边的护拦”...）

类似事件不胜枚举，比如：

(1)、最早最著名的“扶不扶”，如果不能证明你是无辜的呢（比如没有监控，找不到证人）

(2)、“好意同乘”，无论是何情况(你主动邀请or乘客主动请求)，无论是何原因(意外or故意)，车主赔钱都是铁定的；

(3)、你请朋友吃饭，朋友饭后返程途中因自己原因发生交通事故伤害，你必定会被告上法庭索赔；

(4)、你在自家门口摆了张乒乓球台，隔壁小孩跑来打球，结果意外受伤，你必定会被告上法庭索赔；

(5)、有人半夜偷偷跑到你的鱼塘偷鱼，结果意外落水溺亡，你必定会被告上法庭索赔；

(6)、有人偷偷跑到你的果园，爬到树上偷果子，结果意外从树上坠落受伤，你必定会被告上法庭索赔；

(7)、有人在公园游玩时不慎落水溺亡，无论公园管理方是否尽到提醒、劝阻等义务，必定会被告上法庭索赔；

(8)、之前媒体报道的一男子在景区偷挖竹笋不慎戳穿鼻腔，起诉景区索赔；

一、讹诈

以前有句老话叫“人在家长坐，祸从天上来”；“倒打一耙、反咬一口”现在成为普遍现象。

你说这些起诉索赔者难道都不知己方理亏？难道都不懂法吗？

一个正常的现代文明人，哪怕没受过教育，不懂法，但不会不明白基本是非，不懂得基本做人道理。

为什么仍然要起诉索赔呢？——这就是典型的“讹诈思维”：

不论最终法律判决是否支持，先起诉再说（有没有枣先打一杆子再说），那不是有支持的案例嘛，况且也没啥成本；

就算最后索赔不成也不损失个啥，可万一索赔成功，那可就全是赚的呀，而且赚大了呀。

面对一个“成本与风险几乎为0，而一旦成功收益100%”的选择，就像“花2块钱，博500万”谁不想试一试？

况且索赔成功的概率，可比中500万的概率高得多。

二、诬告

诬告者，有时是为了讹诈，比如“扶不扶”；有时就是泄私愤、搞报复、排挤他人。

一个人动动手指就能对他人发起投诉、举报、诬告；

但被诬告者要自证清白或由他人调查还以清白，却得耗时耗力异常艰难；

即便最后证明是子虚乌有，但被诬者名誉受损、工作被丢，付出巨大代价；而诬告者毫发无损。

比如：复旦大学副教授沈奕斐直播连麦咨询被疯狂举报事件；学校经两个月调查，确认其直播内容不逾越合规边界、未影响教学、未侵犯隐私；最终未给予任何行政或专业处分，沈教授恢复教学。

沈教授虽然经历了两个月的折磨，但她是幸运的：单位还了她清白，社会舆论更多的还是支持她。

而很多被诬者可能没这么幸运，特别是面对舆情风波，相关单位或部门为安抚舆情、尽快平息事态、降低风险；

往往优先采取所谓“稳妥化处理”：不问是非、不辨真假，先处理再说；

至于投诉举报本身是否属实，如何澄清真相，反倒成了其次。

甚至以“宁可信其有，不可信其无”的逻辑提前作“有罪推定”；而不是“查清真相、厘清对错、解决问题”。

虽然常说“法不能向不法让步”；虽然正常社会“不应让守法者受屈、让违法者得利”；

但是面对巨大的成本不对等，人们常常无法“拒理力争、讨回公道”，而往往被迫“认栽认命、息事宁人”。

三、网暴

“网暴”在这“三大社会毒瘤”中是最普遍，也是危害最广的。

一个人在网络上仅靠一张图，几句谣言，就可能让一个人身败名裂，精神崩溃，甚至被逼自杀；

虽然现在对“网暴者”有处罚，但大多情况不过拘留几天完事；

而对被网暴者的伤害呢，可能需要很长时间才能抚平，甚至是永久的；

而且受害者维权成本高，网暴者成本与代价却几乎为0

日益泛滥的讹诈、诬告、网暴“三大社会毒瘤”具有一个共同点：

极低的行为成本、极低的行为风险，一旦成功却是100%的收益。

这些毒瘤极大伤害了社会美德、撕裂了社会信任、损害了社会公平、败坏了社会风气、加剧了社会冷漠......

造成“乌烟瘴气”的社会环境——最终受害的是全社会“所有人”。

而对此种乱象，我们的法律呢？不能说无所作为，但我认为远远不够！

比如对最终证明为不实的讹诈者、诬告者，无任何惩戒，几乎形同纵容；
比如对网暴者虽有处罚却如罚酒三杯不痛不痒，网暴者付出的代价 vs 对他人造成的伤害，极度不对等；
甚至有一些明显不公平的判决(尤其是对于讹诈他人的案件)，几乎如同变相鼓励讹诈他人；

你看如今，每个人，每个单位，在做任何事情之前，

首先想的是怎样先把“自己可能面临的风险”排除，把“自己可能的责任”尽量摘干净；

都秉持“多一事不如少一事”的原则，“事不关己高高挂起”的态度，小心翼翼，明哲保身；

如今，当我们感叹世风日下、道德沦丧、礼崩乐坏、人间冷漠、没有公平、正义不在的时候，扪心自问——我有“助纣为虐”吗？

为什么他们要在网络上用最恶毒的语言暴力攻击别人？

姚从刚：主张逐步减少直至消除“一字多音”，实现“一字一音”！

Sun, 31 May 2026 10:34:31 +0800

最近，电影《给阿嬷的情书》大火，于是网上又开始为一个字的读音吵起来了。

嬷：字典里这个字只有一个读音 mó

但是有专家(广东技术师范大学教授林伦伦)说电影中应读方言音 mà

专家说声后，央视还是根据字典读 mó

于是网友就吵翻了，很多人认为央视主持人读的不对，在社交媒体留言纠正、批评、甚至谩骂。

还有部分学者认为电影就不应该用“嬷”，而应该用“嫲”(má）更准确；

想起当年同样大火的电视剧《甄嬛传》也为一个字吵翻了。

嬛：字典里只有一个读音 huán

(百度教育里说还有另外两个读音 xuān qióng)

当年有专家说“嬛”应该读 xuān（《咬文嚼字》杂志社）

但也有专家认为就应该且必须读 huán （华中师范大学语言研究所教授朱建颂）

这种为某个汉字读音问题，而产生广泛争论的现象并不少见，某对此素来不屑一顾，认为此类争论毫无意义。

我一直坚决主张：

逐步减少直至消除“一字多音”，实现“一字一音”。

即，一个汉字，不论有多少种含义、用法，统一一个读音。

比如：

呆：以前为多音字，“呆板”得读 ái bǎn，后统一为 dāi

骑：以前分 qí jì 现在已统一规范为 qí 不再区分

......

我为这样的“统一”叫好，应逐步扩大范围，减少“一字多音”现象。

比如：

说：有4个读音也就罢了(字典里有3个)，

“说服”以前读 shuì 后改为 shuō

但“游说”仍然读 shuì

我就不明白这两个词的含义有什么本质区别？非要分成两个读音？

珲：同一个字，且都是用于地名，有什么必要搞两个读音？

当然，在统一“一字一音”前提下，保留对少量民间约定俗成读音，及古代读音的尊重。

比如：

恪：字典里只有一个读音为kè 但“陈寅恪”这个人名，人家本人及家人都读què 那就应尊重人家习惯，而不是偏要人家读kè 或偏要给人家读成kè

谌：字典里有两个读音chén shèn 作为姓使用时一般读 shèn，但也有的姓“谌”读chén

比如：

一个汉字多个读音，且读音还不时动态调整改变

——这没有任何实际意义，只导致经常的无谓争论不断；

增加了汉语言文字学习与使用的难度，也不利于汉语言文字的推广与传播。

国家语言文字工作委员会，负责全国语言文字的规范化和标准化工作；

《新华字典》是中国最权威的普及型汉语工具书，由中国社会科学院语言研究所编写，商务印书馆出版；

最新版《新华字典》(第12版)一共收录约13000 个汉字（包含正体字以及后面附带的繁体字、异体字）

其中常用的规范字约9400个

平时常用字约3500个

其中“多音字”据说600多个（也有700多，800多及其他说法）

姚从刚：谈谈“死亡”！ | 纪录片《人间世》观后感

Sat, 30 May 2026 09:00:52 +0800

最近看了一部特别想要与你分享的纪录片《人间世》，是一部以医院为拍摄原点，以生命与死亡为主题的纪录片。
这部片子不是为医生“唱赞歌”，相反，它恰恰展示了医学及医生无能为力、无力回天、无可奈何的一面。

如果说
刘慈欣的《三体》从宏观宇宙视角，使我感到人类的渺小，
尤瓦尔.赫拉利的《人类简史》从中观人类视角，让我看到人类由普通物种跃升为地球主宰的伟大，
《人间世》纪录片则从微观个体视角，让我深切感受到生命的脆弱及无力。

花了大概2周时间，带着沉重、沉痛、悲伤、难过、无奈的复杂心情，一路哭来；
让我对“生命、衰老、疾病、死亡、幸福”有了更深切的理解；
只有理解了死亡，才有勇气直面死亡，才算真正长大成熟。

面对一个个具体的人，一个个垂危的生命：

看到求生的渴望

看到生命的脆弱

看到医学的无力

看到医生的无奈

看到家属的撕心肺裂，肝肠寸断……

1、我们必须认识到：医学不是神学，医生不是神仙！

人类虽然统治了地球，但远非万能，并不能主宰一切，比如死亡。

现代医学虽已很发达，但大多数时候或者说在很多疾病面前，在生命的自然规律面前，仍然是无能为力的。

就像医学界那句名言：To Cure Sometimes, To Relieve Often, To Comfort Always.

2、包括“死亡”在内的生命教育应纳入学校教育体系

“生命”不只是生，而是“生老病死”一体，“死亡”本就是生命的一部分；

但在咱们的文化中一直特别忌讳谈论“死”，所以很少人去思考理解死亡，更没想过要如何面对死亡，但并不是咱们回避就能避开。

只有理解了死亡，才能有勇气更从容平和面对死亡，才能更懂生命的脆弱，更珍惜当下的生活。

我认为，有必要把包括“死亡”在内的“生老病死”一套完整生命教育纳入学校教育体系。

3、有时，坚持维持，不如选择放弃！

突遭死亡，恐惧是人的第一反应，求生是生命的本能，这都应被理解被尊重；

但面对具体情况时，个人的选择可能并不一样；

如果有一天，或身患绝症，或形同僵尸，或成植物人......要怎么选？只要有一口气，就不惜代价强行维持吗？

如果医学上确已无力回天，无能为力，我希望选择放弃：

若还有时间或机会，就去实现未了的心愿，好好享受剩余的日子；

若没有时间或机会，更不要让我“生不如死”，不要让我连选择死亡的自由都丧失掉，不要让想死对我都成奢望——这对毕生热爱自由的我来说，远比死亡本身更痛苦，更难受。

4、期盼开放特定条件下的“安乐死”！

人应该有智慧理解死亡，有勇气面对死亡；

在生命与自然规律面前，在科学面前，不宜执念太深；

我不想全身被插满管子，靠各种机器设备维持生物意义上的“活着”，那样我宁愿早点死去；

生命不在于活的长短，而在于活的质量；

如果活着就是为了等死，生命的意义何在？尊严何在？

多么盼望国家能开放特定条件下的“安乐死”，给患者以选择，给生命以尊严！

5、愿能少点痛苦，从容、平和、有尊严的离去！

希望将来，当我不得不离去时：

不要感到恐惧

不要拼命挣扎

不要过度伤心

不要心有不甘

不要抱怨命运

生命的临终，我最大的遗愿就是：尽量让我少遭点罪，少点身体的痛苦，能从容、平和、有尊严的离去......

《中国人的3大敏感禁忌话题》

百年未有之大变局下的“代际关系”！ | 大变局系列5

Mon, 25 May 2026 10:56:33 +0800

本文所说的“代际关系”指孩子与父母之间的关系。

一、孩子与父母：依附与控制

从前，不少父母把子女视为自己的“附属”甚至“私产”；

他们一辈子为孩子操心、为孩子受苦受累、为孩子付出所有；

当然他们也有要求或期望，那就是要求孩子“听话”，期望孩子将来有出息能感恩回报孝顺父母(比如养老)。

几乎所有父母对孩子的共同要求就是“听话”，周围人对孩子的最高表扬也是“这孩子真听话”(听话被视为懂事的标志)

孩子无论是未成年阶段还是成年之后，很多时候仍然不被视为“独立自由的个体”；

孩子可能得经常受父母“棍棒”教训，受父母“吼叫辱骂”，而孩子不能对父母顶嘴；

孩子的婚姻往往得遵循“父母之命媒妁之言”；即便另一半不是父母选定，是自由恋爱，如果父母不同意也很难结婚。

孩子因为无法逃离家庭，往往只能被迫服从。

二、依附与平等并存

今天，孩子即便在未成年阶段，能被“更平等的对待”，拥有相对的独立和自由；

孩子虽然在经济上、生活上还得“依附”父母，但已不再是一味“顺从”；

孩子有了发言权，能反驳父母，甚至给父母脸色，有的父母还生怕惹孩子不高兴......

至于孩子成年后的婚姻、就业等人生大事，父母甚至可能都没有发言权；

三、“家庭”功能弱化，使“代际关系”变化

以前有几世同堂，现在主要是以父母+孩子组成的核心小家庭；

随着政府和市场力量不断强大，家庭功能逐渐被压缩（参见前文《百年未有之大变局下的“家庭社群功能”！ | 大变局系列2》）

家庭功能的弱化必然促使子女与父母之间的关系发生改变。

今天，“家庭”对于成年后的孩子还有多少意义或作用呢？大概就剩两方面：

一是情感连接，只要不是养了一只白眼狼，如果父母健在，孩子对原生家庭多少会念及一点情感；
二是资源支持，比如帮孩子买房、结婚、安排工作等。但对于农村家庭、城里平民家庭等没有资源的，这一作用也是没有的。

除此之外，大多数家庭在孩子成年后，还能为其提供什么呢？对其还有什么意义呢？

今天，且不说很多独生子女家庭，即便是有多个孩子的家庭，父母难道还能指望将来孩子为自己养老吗？

四、孩子由父母而来，却终将独自远行

孩子与父母的关系大致以6年为一个阶段，从亲密无间，到渐行渐远：

0~6岁，这是孩子与父母最亲密的阶段，孩子依恋你，缠着你，你看着孩子一天天长大，心里也充满了快乐；
7~12岁，你们还可以一起玩，甚至一起谈心，你开始为孩子学习操心；
13~18岁，孩子开始有了自己的同学、朋友，你逐渐感到孩子不想再和你玩，不想再和你谈心，甚至对你一脸嫌弃。如果你想不通，你会感到一种深深的失落。
18岁以后，孩子与你在一起的时间越来越少，最终独自远行。

大致对应就是幼儿园、小学、中学、大学及以后......

如果孩子与你渐行渐远，不必失落。你要明白：孩子成长的过程，就是与父母渐行渐远的过程。

之前我写过一篇文章《不必过度为孩子焦虑操心！不要要求孩子回报养育之恩！》，正是因为逐渐认识到这一点。

不要总是以“为你好”的名义试图让孩子按照你的来
不要过度为孩子焦虑操心
不要指望“你养TA小，TA养你老”
不要执着于让孩子为你实现你未能实现的什么心愿（比如考大学、从事某某职业之类）

......

孩子不是父母的“复制”，不是父母的“附属”，不是父母的“延续”。孩子由父母而来，但并不属于父母；

TA有自己的一生，即便父母帮TA选择了道路，即便TA也接受，但终究要TA自己去走。

如果没有资产传承，没有资源托举，能做的没有更多，那就放下焦虑，少点操心，为TA祝福；

然后做回自己(不只是某某的父母)，过好你自己。

............................................................................................................................

百年未有之大变局下的“婚姻与就业模式”！ | 大变局系列1

百年未有之大变局下的“家庭社群关系”！ | 大变局系列2

百年未有之大变局下的“教育模式”！ | 大变局系列3

百年未有之大变局下的“养老模式”！ | 大变局系列4

百年未有之大变局下的“代际关系”！ | 大变局系列5

百年未有之大变局下的“养老模式”！ | 大变局系列4

Sun, 24 May 2026 10:16:10 +0800

以前，我听不懂也看不懂什么“百年未有之大变局”；
如今，突然发现，时代正在悄无声息的改变我们每个人的一生，有的改变何止百年，可能是千年未有；
“家庭社群”功能的改变，带动了婚姻、代际关系、养老等的改变；社会发展促使“教育”模式变革，带动就业模式的改变。
从家庭，到婚姻，到代际关系，到养老；从教育，到就业......我们绝大多数普通人仍浑然不觉，还沉浸在过去的习惯思维。

仅仅大约二三十年前，养儿防老、传宗接代，还是绝大部分家庭根深蒂固的执念。

如今，养老——这一项家庭与社群的传统功能，正逐步让渡给政府与市场。

在传统农业时代，一对父母，养育多个子女，子女大多务农离自己距离不远，具备为父母养老的基本条件；

随着工业化兴起，

人口结构改变(一对年轻夫妻养育一个或两个子女，可能要面对双方4位老人)
人口流动迁徒(人户分离，子女与父母天南地北)
生存压力增大(子女不得不工作)

时间、精力、距离、经济等因素都决定了传统的“靠子女养老模式难以为继”。

如今，

居家养老：老人独自居住+社会化上门服务(保洁、助浴、家庭医生、远程监护)，子女成为“服务采购者”；
社区养老：作为居家养老的延伸，老人白天在社区服务服务中心聊天、康复锻炼、就餐，晚上回家休息；
机构养老：尤其对于失能、半失能、高龄独居、认知障碍老人，居家与社区已无法满足其需求，不得不选择机构养老；

以前，若子女把父母送到养老院，会让父母觉得自己被嫌弃被抛弃；社会也会认为子女不孝；

如今，人们才发现这是当下大家普遍面临的不得已的选择，或许也是最优解。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

我们每个人都会老，都会死。我们面对今天的老人，就是面对明天的自己。

回到养老问题，对于今天的老人以及明天将老去的我们，最最重要的：还是尽可能爱护好自己，相对健康，能够自理。

民政部数据显示，截至2024年年底，我国60岁及以上老年人口达到3.1亿，占总人口的22%

根据预测，到2035年左右，我国60岁及以上老年人口将突破4亿，在总人口中的占比将超过30%，进入重度老龄化阶段，中国老年人口规模全球第一。

百年未有之大变局下的“婚姻与就业模式”！ | 大变局系列1

百年未有之大变局下的“家庭社群关系”！ | 大变局系列2

百年未有之大变局下的“教育模式”！ | 大变局系列3

百年未有之大变局下的“养老模式”！ | 大变局系列4

百年未有之大变局下的“教育模式”！ | 大变局系列3

Sat, 23 May 2026 09:45:26 +0800

之前我写过一篇文章，《百年未有之大变局下的“婚姻与就业模式”》

最近读尤瓦尔.赫拉利的简史四部曲，作者在书中谈到了家庭与社群、教育模式的变局。

核心观点为作者提出，本文作了适当编辑，融入了编者个人的观点。

本文关于教育模式，来自四部曲之三《今日简史：人类命运大议题》

当下教育模式无以为继，必须改革！

从远古时代开始，人的一生分为两个阶段：学习阶段和工作阶段

先在第一阶段累积各种信息，学习各种技能，建构起世界观的同时，也建立起稳定的身份认同；
在人生第二阶段，依靠学习的技能闯荡世界、谋取生计，贡献社会。

但未来，由于改变速度加快、人的寿命延长，这种传统模式将无以为继；教育模式必须改革，以抵御技术冲击。

未来，“稳定”会是个我们无福消受的奢侈品；如果还想死守着稳定的身份、工作或世界观，世界只会从你身边嗖的一声飞过，把你远远抛在后面。

改变成为新常态，个体及人类整体，过去的参考意义逐渐降低；都将越来越多面对以前从未遇到过的事物。

不要太依赖大人！多数大人都是一片好心，但他们不太懂这个世界；

过去，听大人的话会是个相对安全的选项，因为那时他们确实懂那个世界，而且世界变化并不快；

但未来不一样，变化的脚步越来越快，你永远无法知道大人告诉你的到底是永恒的智慧，还是过时的偏见。

个人获取知识、信息越来越方便，

灌输填鸭、题海战术、唯分数论的传统教育模式显然已无法适应未来，到了必须改变的时候；

遗憾的是却依然依循守旧，抱残守缺。

学校应该教学生什么？学生应该具备哪些能力？我能想到的有两点：自主学习能力、独立思考能力。

百年未有之大变局下的“婚姻与就业模式”！ | 大变局系列1

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百年未有之大变局下的“家庭与社群功能”！ | 大变局系列2

Fri, 22 May 2026 09:04:06 +0800

之前我写过一篇文章，《百年未有之大变局下的“婚姻与就业模式”》

最近读尤瓦尔.赫拉利的简史四部曲，作者在书中谈到了家庭与社群、教育模式的变局。

核心观点为作者提出，本文作了适当编辑，融入了编者个人的观点。

本文关于家庭社群，来自四部曲之一《人类简史：从动物到上帝》

什么是“社群”？

个人理解，社群就是人们为更好生存与生活，而抱团组成的群体。

比如，典型社群：

部落：古代草原上的大小不同的部落；
坞堡：如电视剧《神断狄仁楼》中的“宣化堡”是典型的社群，堡内的个人及家庭一旦被逐出基本无法生存；
家族：基于血缘关系的同姓家庭构成，有族长负责协调各个家庭之间及家庭内部矛盾。在我小时候我们还有族长；

非典型社群：

邻里：住在一起互帮互助的邻居本质上也组成社群；
亲戚：以血缘与姻缘关系联结成的群体。

家庭和社群功能日趋弱化，政府和市场力量日渐强大！

早前，人类一直生活在由血缘关系形成的小型、亲密的社群之中；

认知革命、农业革命都没有根本改变这一点，只是让不同的家庭和社群结合形成部落、城市、国家；

但家庭和社群仍然是人类社会最基本的结构单位。

以前，一个人如果离开家庭和社群很难生存。

多数人的日常生活都逃不脱三大传统框架：小家庭(核心家庭)、大家庭(家族)、当地密切社群

后来，工业革命不过花了短短两个世纪左右，就将这些单位粉碎成了原子；

许多过去一直由家庭和社群承担的功能，现在都被政府和市场取代（比如安全、教育、婚姻、就业等）

今天，一个人只要能劳动，无须再依赖家庭和社群，而靠政府和市场功能独立生存（这也直接影响了婚姻模式）

传统农业经济时期：

没有多余食物养活政府官员、警察、社工、教师、医生等等；

大多数政权并不会发展出大规模福利、医疗、教育、治安等系统，这些功能都留给了家庭和社群承担；

工业革命之后：

政府有能力雇佣大批官员、警察、社工、教师、医生等；

新的通讯和交通工具让市场更加活跃；

政府和市场的力量不断扩大，家庭和社群对成员的紧密连接不断被削弱；

每个人都成为独立的个体（比如奴隶得以“解放”，女性不再被视为男人的附庸与财产）；

好处：

社会成为一粒粒独立的沙粒，国家要干预个人阻力就小得多（现代社会，人人大门紧闭各锁在家，事不关己高高挂起，怎么可能团结一心抵抗国家机器？历代帝王梦想的“原子化、一盘散沙，再也没人有能力造反的社会”终于实现了）

坏处：

人与人之间的疏离、冷漠成为必然（想一想为什么如今普遍觉得亲戚不亲，家族解体）

当然，并不是说家庭和社群的怀抱都是想象中的美好温暖，国家和市场就是冷漠自私。

家庭和社群对成员的压迫绝不亚于国家和市场，内部也常常充满紧张和暴力，而且成员别无选择。

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